三、古聖賢銘言   (藍字為白話解說)

其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 (有子)
能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。
君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與。  (有子)
有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理，法則，就將從這裡滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁 (做人) 的根本罷!
弟子入則孝，出則弟。  (孔子)
青年弟子們，在家裡要孝順父母，出外要尊敬長上。
慎終追遠，民德歸厚矣。 (曾子)

當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮; 對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀; 那麼人民的風氣，習俗，自然會趨向敦厚了。

生，事之以禮; 死，葬之以禮，祭之以禮。 (孔子)
父母活草着，要依禮去侍奉他們，死了，要依禮去安葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。
父母唯其疾之憂。 (孔子)
父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。
今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養; 不敬，何以別乎。 (孔子)
現在所謂孝順的人，祗能說是做到奉養父母地步。就是狗和馬，也能有人豢養它們的; 如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗，馬又有什麼分別呢?
色難! 有事，弟子服其勞; 有酒食，先生饌; 曾是以為孝乎?  (孔子)
最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，是在仰承父母的顏! 如果只是在長上有事時，由弟子替他們代勞; 將好的飲食讓父兄們先吃; 何嘗就可以算得孝順呢?
事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。  (孔子)
侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸; 看到父母的意志不肯聽從，還是恭敬地不拂逆他; 雖然心裡很憂煩，卻不能有怨恨的表示。
父母之年，不可不知也; 一則以喜，一則以懼。  (孔子)
父母的年齡，做子女的不可不記在心裏; 一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂懼。
人人親其親，長其長， 而天下平。  (孟子)
人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。
不得乎親，不可以為人; 不順乎其親，不可以為子。  (孟子)
父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，這就算不能做人的，還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。
事為孰為大? 事親為大。 守孰為大? 守身為大。 不失其身，而能事其親者吾聞之矣。 失其身，而能事其親者，吾未之聞也。  (孟子)
凡人所做的事，是甚麼最為重要? 就是奉事雙親，守法行善最重。 是甚麼最為重大? 就是遵守修身，不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人，我曾經聽說了。失去修身行善，能夠奉事他的雙親的人。我還沒聽說過了。
未有仁而遺其親者也。
沒有講仁的人，能拋棄他的父母。
世俗所謂不孝者五: 惰其四支，不顧父母之養，一不孝也; 博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也; 好貸財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也; 從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也; 好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 (孟子)
世俗所說那不孝的有五種: 懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝; 賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝; 喜愛貸物錢財，偏私妻子，兒女，不顧到父母的奉養，這是第三種不孝; 放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第四種不孝; 喜好逞勇，和人爭鬥，以致連累父母，這是第五種不孝。
為人子，止於孝。 (曾子)
做子女的人，該做到孝親的地步。
仁者，人也，親親為大。 (孔子)
仁的意志，就是愛人; 親愛父母，就是最大的仁了。 君子不能不先修好自身; 要想修身，就不能不用孝順去事奉父母。
君處不莊 ，非孝也; 事君不忠，非孝也; 蒞官不敬，非孝也; 朋友不信，非孝也; 戰陣不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其親，敢不敬乎?   (曾子)
我們生活要嚴肅，報國要忠心。 作官要謹慎，交友要信實，作戰要英勇，這五點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。
孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。    (曾子)

尊親: 建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。

弗辱: 要建謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。

能養: 即為供養父母的意思。

夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。   (孔子)
孝就是，能幹的繼承先人之意志，能幹的遵循先人之事業也。
惟順乎父母，可以解憂。    (孟子)
祗順父母，才可以解憂愁。
夫孝，德之本也，教之所由生也。  (孔子)
講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。  (孔子)
一個人的身軀四肢毛髮肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡孝的第一步。立身處世能本着孝道行事。把自己的名聲顯揚於後世，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。  (孔子)
孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚名。
天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。   (孔子)
天地中間，萬物各有天然的性，只有人性最是尊貴，凡人日常所常做善事，頂好的沒有超過這個孝道。
父有爭子，則身不陷於不義。  (孔子)
為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有過失，那麼一身，就不會墮落不義的臭名。
夙興夜寢，無忝爾所生。   (詩經)
早起睌睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。
孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。  (孔子)

為人兒女奉事雙親，應該怎樣做才好?

(1) 日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚要問候請安，一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

(2) 養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。

(3) 父母患病須要盡那憂慮的心。 求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。

(4) 萬一不幸父母死亡的時候，當然盡着哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。

(5) 至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上
以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊。

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。   (孔子)
孝道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒有差別的，所以叫地之義。 人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝為先的道理，了悟以後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麼良好的效果呢? 因為孝道是天經，地義，民行，三才一貫的。
罪莫大於不孝。   (孔子)
最大的罪惡，便是不孝。
不愛其親，而愛他人者，為人悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。 (孔子)
不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。
愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。   (孔子)
愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。
父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我句勞，欲報深恩，昊天罔極。 (詩經)
父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣大無邊，不知怎樣才能報答之。
無念爾祖，聿脩厥德。   (詩經)
周父教訓成王說:你不記念你祖父文王，繼承和修習其德業乎。
為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。  (禮記)
為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，就回來了，所遊必有一定的地方，所習必有專業。
為人子者，聽於無聲，視於無形。  (禮記)
為人子的，要聽父母無聲的聲，要看父母無形時的形。
顯揚祖先所以崇孝也。  (禮記)
顯揚祖先，便是尊重孝道。
事親，有隱而無犯。  (禮記)
事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。
父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵。  (孝思賦序)
父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子女孝敬雙親，如水滴和埃塵之微小。