長春大會時，有一天學董們由會場囘宿處，路上看見一個人，用木棒打一少年，打的頭破血流，一問才知道是父親打兒子。學董們有認為打的對的，也有認為不對的，問我，我說:「我是農家人，擧個農家例子，種穀時，穀種若是加了熱，你們說種下去能不能出呢?」有人囘說:「能出。」我說:「出是能出，可不能結子粒。因為穀臍著熱，長出來的苗一定不好。人也是一理，父親的性情乖張，子女準不聽話；母親的心若不正，子女的品行不端，這全是先天受病。他現在把兒子打死，也沒用啦！要研究胎教，才能明白這道理。人的心若不正，意不誠，遺害子孫，可眞非同小可呀！因果管人是厲害的，人若想子孝孫賢，非懂得父子之道不行。」
這次大會上，杜二東家把十五歲的獨生子，也帶來聽道，一天夜裏，得急病死了。有人給我送信，我說:「道高一尺，魔高一丈。這孩子的死，是向我要道，向雅軒要義，向杜二東家要志。二東家要是倒了志，因此離道，就是不慈了。」
杜二東家和太太薛冠英，第二天到會場，報告他兒子死的經過，並且表示，他辦慈善是為公不是為私，為衆人不是為兒女，人的生死有定，絕不能因為兒子死了影響講演會，希望同仁照常講演。他也每課必到，並且又捨一萬元做為立業基金。杜三東家(嗚九)表示，一萬元太少，他願意再樂助立業基金兩萬元。後來他聽人轉告我所說的話，更加努力不懈了。
凡事都有個本，世界的本就是男女，因為全球萬國，沒有不是由男女構成的。有男女才有夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣等五倫。所以翻世界，造大同，必須從男女兩個人做起。為了男女各正性命，所以我提倡先天結婚(崇儉結婚)，成立新家庭。先天結婚的夫婦，經濟各自獨立，互不依賴，各盡其道，家就能齊。家齊、國治、天下平，世界就大同了。舊家庭的夫婦，是互相依賴的，男依賴女，女依賴男，等到依賴得不耐煩，便互相爭吵，互相怨恨，家庭不和，離心離德，該有多麼可怕呀！我提倡儲金立業後，實行先天結婚，為的治本，以期達到改建社會，締造大同的目的。先天家庭和後天家庭均分為兩種，先天家庭，是志界家庭和意界家庭；後天家庭是心界家庭和身界家庭。合起來叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫婦在一處生活時，互相感恩，就是十年不見面，彼此也都信得著。不論遇著任何逆境，也不動性，任何順境，也不動心，這便是淨底的佛國家庭。意界家庭是淡情的，知足常樂，有禮有讓，相敬如賓，助人為樂，心存道理，不黏不染，毫不累心，安然自在，這是清底的天堂家庭。心界家庭是牽情的，又爭又貪，永不知足，是累心的渾底的苦海家庭。身界的家庭，是黏情的，只知有己不知有人，好佔便宜，只要有利，不怕虧心，得不到手，不是爭，就是攪，是髒底的地獄家庭。現在新家庭的人少，舊家庭的人多，最好不要著相。家庭沒有新舊，只在人為。舊家庭的人，如果無爭，就是新家庭；新家庭的人，如果好爭，也和舊家庭一樣。所以家庭沒有新舊，只看用志、意、心、身那個字做人就是了。從前的風俗，閨女出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要聘禮，這都是造陰命。立業儲金實行先天結婚的，不但不向婆娘兩家要東西，有餘積的錢，還給公婆妯娌們立業，這不是把舊社會的風俗，完全改變好了嗎?女子地位，不也自然就提高了麼?所以說，男子儲金立業，止住爭貪，守住本分，領妻不管妻，會當男人，是立住了天心；女子儲金立業，不累男人，能自立當女子，助夫不累夫，是立住了地心，這正是為天地立心；居什麼位，會當什麼人，就是為生命立命；做到了這幾句話，正是為往聖繼絕學，為萬世開太平了。人是天地間的氣，錢是天地間的血，我所辦的事，沒有兒女的，可以向異姓人討兒女；困苦不能生活的，只要能盡職守分，公衆會給他立業，自然有女子自願和他結婚，這便是天地間的氣血周流了。
杜紹彭的妹妹，嫁給張家，她好佛，未生子女，自以為對不起張家。病危時囑託兄嫂，給她丈夫續絃。於是杜紹彭想花五千吊江錢，給他妹夫續娶。我說:「買女未必賢良，等我給介紹一位吧！」王淑章老師，教學多年，了解婦德女道，願意領起世風。公獎一千元立業，經張雅軒介紹與杜紹彭的妹夫張君天先天結婚。只要男女同意，一言訂婚的叫先天(先天一句話)，以金錢物質訂婚叫後天。先天結婚是男方不出聘金，不出首飾，女方不要嫁妝，不要聘禮。結婚時不化妝，不用蓋頭，表示本來眞面目。她是先天結婚第一人。因有立業儲金，自立生活，不用依賴家產，完全為孝親助夫行道而結婚。所以我說娶一位立業的媳婦，是娶來了四尊神 ─ 媳婦到家，歡天喜地的來盡道，是位「喜神」；有立業錢，不依賴家庭和丈夫，有了餘積，還給別人立業，是位「財神」；全家男女老少，都享她的福，是位福「神」；這樣的女子人人尊重她，又是位「貴神」啦！杜張兩家均受感動，因之杜家酒廠施捨銀元一萬元，做為立業基金。
遼寧省復縣善東于仙舟，經營培植蘋果園致富。很想做慈善事業，聽說海城縣女義學盛興，學生品行端正，淑賢貞靜。于仙舟卽赴淑貞母校考察，確屬名符其實。每天晚七點至九點，學生與家長到校研究倫理道德，輪流上課報告行道經過情形，主任指導盡性立命之道，以達到學以致用的目的。于仙舟遂返家獨資創辦復縣女義學，請閻海川任主任，並逐漸向熊岳、大石橋、普蘭店、金州一帶擴展，成立女義學。
白永貞字佩珩，遼陽人，是清貢生，當過奉天省議會議長。學品冠全省，眞是名流之士。有一年王善人到他家講道，白議長聽後說:「我今天才知道人之初性本善的道理。」因書「所過者化」四字贈善人，並寄數言，以資紀念。其文曰:「鳳儀王老先生，籍隸朝陽，少時家貧，未獲從師問字。稍長，目覩社會風俗之不古，推其原因，實由於家庭教育之不良。遂立志提倡講演，與父言慈，與子言孝，正墨子所云走而行義者也。又其勸導之法，先從女界入手，所到之處，翕然風從，人僉以老善人稱之。貞幸得與聞其緒論，因書此四字奉贈，以志嚮往云。」
(丁卯年、公元一九二七年)王鳳儀六十四歲
趙萬全字品三，熱河省朝陽縣北四家子村人。自從我勸善時，給他講好了癱瘓病，就隨我勸善辦學。後又不遠千里來到東三省找我，在吉林省懷德縣辦學多年。我對他說:「你跟我這些年，竟在高處了。高處有險，低處才有道。你得學矮，才能立住命。」叫他去給李東家煮飯，對老東家孝順，對東家盡忠，能把一家人都侍奉得快樂啦，就立住了命。趙品三盡心煮飯，飯鍋燒好之後，先撈出一盆乾飯，給工人吃；再燒一把火，撈出軟乾飯，用火炭把盆圍起來，給老人吃；米湯裏還留一些飯，再燒一把火，燒成稀飯，女人小孩們喜歡吃。晚上有了暇時，給全家人講道，侍奉得闔家歡樂，才返囘義學。趙榮久是懷德縣人，在淑貞母校盡義務煮飯，人稱之為趙大師傅。有人問他說:「你一個錢也不賺，太苦啦！」他說:「我才不苦呢！我煮飯侍奉活菩薩(指女師)和萬朶蓮(指女學生)，怎能不樂呢?」因為他們都有實行，經劉惠忱學董介紹，趙品三(五十二歲)和孫慕珩(三十四歲)女師、趙榮久(名長生、四十歲)和齊海峯(字俊濤，三十四歲)女師，同時在淑貞母校，擧行先天結婚。由公衆給齊海峯、孫慕珩立業。孫慕珩是懷德縣孫東家的胞妹，本來是清修。范家屯講習時，聽我講道，五年後才悟明道，願意結婚盡道。齊海峯是吉林省伊通縣人，也是清修。悟明白婦德女道，上課聲明，如果有人能替她老父還債，幫助她幼弟成家，她為了盡孝悌的道，情願結婚。婚後她們夫婦，積蓄立業息金，不但還清父債，還給她弟弟成了家。
劉靜一(名雪峯)女師，三十三歲，是公主嶺女義學劉東家的姪女，在黑林子女義學教書。
黑林子女義學張鳳翔學董，聽說海城淑貞母校的女師，和煮飯的大師傅，擧行先天結婚，人人贊揚，傳為美談。也想不落人後，要介紹劉靜一和工頭先天結婚，劉靜一不肯。張學董說:「先天結婚是善人的道，妳不肯就是不信善人。」想強迫她應允。其實張學董不知道，我常說「善事不能惡辦」，要自己心甘情願才合道，不能勉強。放寒假時，劉靜一暗中託人給她叔父帶信，來接她囘公主嶺然後自己坐火車到安達找杜太太。杜太太問她:「妳有什麼事嗎?」她說:「我送閨女來啦！」太太又問:「妳送誰來啦?」劉靜一說:「我不就是閨女嗎?」又問:「妳和誰呢?」她說:「我聽善人說，有位傻和尚。」「傻和尚」李永成，在安達女義學盡義務當校工，因為他出過家，老和尚嫌他傻，把他逐出門牆，所以人們都叫他「傻和尚」。女義學校規嚴，住宿女生禁止外出，須煩工友代買物品，他的記性不好，學生們求他代買東西，一次僅能記住一件。學生們故意和他搗蛋，一窩蜂找他買這買那，他也不厭煩；有人斥責他，他也不生氣。不論甚麼人吩咐他，他都說:「好啊！」有人責罵他，他也說:「好啊！」衆人都笑他傻，我說他是一尊佛。佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。杜太太聽說劉靜一要嫁傻和尚，非常歡喜。便通知李永成，李永成不肯。後來說是我叫劉靜一去的，他才肯和劉靜一擧行婚禮。一進新房，他便對劉靜一說:「我今年四十九歲啦！妳知道嗎?善人叫妳來的，妳家裏的人知道嗎?我是個傻人，又很髒，妳是賢人，別躭誤了妳。」劉靜一說:「全知道。等我把衣服給你洗洗，就乾淨啦。將來咱們的立業息錢下來，再給你做新的。」李永成說:「身體是個假殼，收拾他做什麼?他是無底深坑，有多少也填不滿，世人為了他，不知誤了多少聖賢仙佛！性子清淨，沒有煩惱，才是眞乾淨呢！」
我天天給他們三家磕頭都願意，他們三大家眞把先天結婚的風俗，領導起來啦！
趙品三是明道的人，雖然年紀大身體弱，可還是童身，家中只有守寡的嫂嫂，是低中高的淨心人。孫慕珩嫁給他，看著像似就下，可是她的娘家有錢，是高中低的累心人，他們的道很寬。趙榮久是煮飯的大師傳，能實行有公益心，家裏只有一位哥哥，也是低中有高；齊海峯女師肯就下，為了給老父還債，助幼弟成家，她們的道很遠。李永成人稱「傻和尚」，劉靜一女師不嫌他愚傻，自願和他結婚，像似就下。可是李永成性子清，又沒有家累，也是低中有高的淨心人，他們的道很深。
錦州(錦縣)在北寧路中段，南通北達，交通便利。杜紹彭和張雅軒因鑑於安達大會的影響，大連至滿州里的鐵路沿線女義學林立
。因長春大會的關係，吉林省義學亦相繼增設。故選擇在京奉(北寧)鐵路的中段錦州萬全庵召開大會。召集各省女義學人員六百餘人，會期一個月，與會人員食宿均在庵內。講述者應召前往，得參與盛會，第一次聽王善人講道和張世維講演主任講四大界。張世維是吉林省懷德縣人，二十四歲才入黑林子女義學讀書，由於化性，看去像十幾歲似的小姑娘。眉目清秀，口齒伶俐，出口成章，擅長講四大界，善人贊她成「四大界的神仙」。她講道感化了許多有知識有學問的人，她的講演，完全是由天性中自然流露出來的，辭句文雅動聽。她所講的四大界，大意如下:「志界人是出數(劫數)的，志是降魔杵，不為氣稟所拘，不為物慾所蔽，不沾不染，成己成人。志成不怕貶，忍辱是志界的特徵。志界人沒說(就是沒有說道，怎樣都好)，超出數外，本性復初，圓陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不動心就是佛，所以說志界是佛國。意界人是挪數的，知足常樂，助人讓人，遇事先為人著想，謙讓是意界人的特性。意誠前知，活活潑潑，樂樂和和，能結萬緣，是天堂人，樂就是活神仙，所以說意界是天堂。心界人是在數的，人心不足，貪得無厭，有一千想一萬，有銀窖想金山，有兒子又把孫子盼，那有個滿足的時侯?苦苦惱惱，累己累人，遇順境流連忘返，遭逆事憂愁恐懼，為氣數所拘，如同在苦海中浮沉，所以說心界是苦海。身界人是在劫的，專講享受，有己無人，滿身嗜好，易怒喜鬪，害己害人，六親不認，破壞成性，自造罪孽，有苦無樂，所以說身界是地獄。佛國、天堂、苦海、地獄這四大境界，全在人心之中，憑自己選擇，看你選志、意、心、身四字中那個字做人，你就是那一界的人。」聽後講述者很受感動，才認識王善人眞是有道的高人，張世維眞是講道的名手，乃捐助大會經費二千元。閉會後離萬全庵時，來賓中有西豐縣李秘書，在院中跪在善人面前，求富貴之道。善人哈哈大笑說:「成佛的道我都有，你要求富貴的道，那不是更容易啦！我告訴你！人的性是貧富的根，性情好的人準富，任性耍脾氣的人準窮。所以俗語說『窮脾氣』，意是貴賤的根，誠意為人的人準出貴，任意胡為的人主賤。所以俗語說『賤毛病』。」此次大會後，萬全庵主管趙老洪一心向道，翌年請王天龍、鄭尚化塵、杜曹玉琳、張世維等十餘人，住在該庵，分團出外遊行演講，提倡女義學。有屠海雲在義縣、侯瑞呈、趙魯來在錦縣，金老印在錦州三才寺，李鶴岑在興城，均成立女義學。各處宣講堂附設義學的也很多。所有主任、校長、教師全由母校聘請。當時各義學服務人員，每逢寒暑假期，全部調囘母校，講習十天，另行調派他處。善人說:「遠來的和尚會唸經，在家鄉做事，常有許多困難。最好工作半年，見好就走。走一處得一處經驗，走一處放一處光，走的越遠，德光越大，我天天走，所以大家都說我是善人。」
(戊辰年、公元一九二八年)王鳳儀六十五歲
自從徐二東家和杜二東家施捨立業基金，義務學就選拔成人，給他們立業成家。什麼樣的人才叫做成人呢?成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，盡職責，就是成人。好像秋成的時侯，那怕是很小的一個葫蘆，只要是成熟了，人就把它收起來，要是不成熟，再大也會被砍掉，因為留他沒有用處。做人也同一理。喇嘛甸子學田部，選出王相國會計主任，王占惠墾荒主任，趙國恩農耕主任，王占恩(字錫三)織布主任，王占和木科主任等五位成人。他們都有公益心，守分盡職。張雅軒總辦介紹他們與公獎立業的畢會元(字淑貞二十六歲)，王玉璽(二十七歲)，孫乃民、關嵐青(字蘊齋二十七歲)、朱喜惠等五位女師，擧行先天結婚，分別組成道德家庭。我辦義學是直接救女子、間接救男子出苦得樂。畢會元不愛好，不貪名，環境越好，越往後縮，眞能成德，眞有道，她把王相國助成了。後任立業儲金保管部部長。後來王占惠、王玉璽夫婦辦四平安老所，擔任所長，是學古人「王華買老」，借假修眞。以前倡先天結婚，現在又選拔「成人」，是要重立先天世界。人們都輕視我所辦的事，以為狂妄，無法達到目的。那知我受人輕視和恥笑的地方，正是行道的妙處。現在看著不足輕重，等到將來便知道我所提倡的事，都是移風易俗，改善社會最重要的關鍵。第二年冬喇嘛甸子學田部王經理(盛九)，因為白某(王善人的妻姪)，身體強壯，一個人能做二人的事，選為「成人」。報告張總辦，請求介紹一位女師和他結婚，以資鼓勵。張總辦已經取得某女師同意，準備送往學田部結婚，並將以上情形告訴我，我說:「你不如把她殺了！」說的張總辦莫明其妙，不知所以。我說:「我和你送閨女去，你就明白啦！」我們到學田部的當晚，張總辦和王盛九經理給全部教職員發衣履費，因為算賬目，很晚才囘到宿舍。白某問會計王相國，他得多少錢?王相國說:「大家都是一樣。」白某大怒，罵王經理騙他，總說有好處，叫他努力做活，現在一點好處也沒有。王經理怕被我聽到，小聲對他說:「你可別生氣，明天你就有喜事啦！」他以為王經理又來騙他，抓起木棍要打王經理，趕得滿院子跑，經衆人相勸才攔住了。第二天，我們就帶着某女師走了。路上我對張總辦說:人的三界(性、心、身)好似秤的三個號，性似外號，心似脊號，身似裏號。譬如說裏號，出門一兩，打到頭一斤；脊號出門一斤，打到頭十斤；外號出門十斤打到頭一百斤。人的身子，不論怎樣能作事，像秤的裏號似的，「打到頭」才有一斤。一動壞心眼，就消去十斤。一動性耍脾氣，就消去一百斤。不但前功盡棄，還非壞不可！這個人(指白某)性情粗暴，任性欺人，準傷女人。學道的人，要見人先見性才成呢！
註:好像大桿秤的三個提環(俗稱號)，比喻「性」似最外端的環，「心」似中間的環，「身」似最內的環。若提著內環，移動秤錘一開始稱一兩，移到桿末能稱一斤重；心似中間的環，提著中環移動秤錘，開始稱一斤，移到桿末能稱十斤；性似外環，開始能稱十斤，秤錘移到桿末可稱一百斤。
高正午會長講演團，赴河北省講道，捉倡女義學。有清末痒生李仙舟(字資深號毓麟)，係河北省樂亭縣新塞人。聽該團所講的全是五倫大道，他很有心得，自動作嚮導，遊行昌黎、灤縣、樂亭各縣講道。因講演團講好一個啞巴會說話，多人尊敬善人如耶穌再世。其實善人常說:「我得的是天道，行的是人道，不是任何宗教。」李資深送女兒瑞英(字紹新)到淑貞母校讀書學道，後在樂亭縣獨資設立女義學，並附設師資講習班。又倡設昌黎縣、灤縣、撫寧縣、遷安縣各女義學。
黨蘊齋是河北省樂亭縣大家陀王莊人，聞道後，棄商立學，設立大家陀王莊女校，五年後，毀家蕩產，由李資深接辦。黨東家遊行各地，每年赴各處女義學講道勸病，二十年如一日，老年鬚髮皆白，猶僕僕風塵，不避風霜之苦，以服務人群為快樂。李毓麟隨團記錄講演詞，編「修齊寶錄」一書行世。
並作詞以為讚，其詞曰:「孝哉王公閔夏遊，人倫之至品最優，憂國憂民志不侔，方今男女不知羞。」「昭昭仁義一筆鈎，互相爭貪結怨仇，以致東亞與西歐，滾滾烽烟動人愁。」「砲雷彈雨幾時休?可憐蒼生遭踐蹂，誰無父母淚盈眸?天心悔過將難收。」「特生王公展鴻猷，大而化之妙運籌，治國先從齊家求，講演家教八方遊。」「勸人孝悌改過尤，並講四維兼性柔，廣設義學亦有由，三從四德重女流。」「養成母教仇氏儔，恢復鄒風化神州，講演立學雙方謀，兩相補助用心周。」「達到目的徧全球，事父事長善風留，天下一家無庸憂，四民安居樂悠悠。」「王公功德被五洲，萬古芳名青史修，浩然之氣貫斗牛，作善豈但福祿遒。」「天錫喆嗣紹箕裘，諏生慕切把誦謳，不計筆拙揮禿頭。」
江鍾秀字壽峯，山東省歲城縣人，目覩滿清政府設立學堂，廢讀經書，認為吾人如不讀聖賢書，不知克己復禮，人心不古，世界必亂，憂鬱成疾，目生火矇。夫人王崇孟字景範，勸其同朝泰山，以散心火。並效法「孔母禱於尼山」故事，祈生聖子，以挽世運，翌年次子希張誕生。希張生具異稟，三歲時(宣統元年)騎小板櫈在院中遊戲，橩翻，一腿跪地，江母隨口說:「跪地小神仙。」希張將大拇指一伸說:「配天大聖人。」江母自感德薄，恐不久人世，乃潸然淚下。希張四歲，山東提學使陳筱圃騎驢往訪，問其志願，希張答:「願為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」陳甚嘉之，贈詩二首，其一:「李泌曾吟奕，楊烏亦語玄，昔人多妙姿，今汝更髻年！世德詩書貴，家聲父祖賢，後生眞可畏，努力紹薪傳。」其二:「童子能知學，江莊亦異哉！欲邀持節使，先上讀書臺，冷書風驚竹，荒郊雪壓梅，會從風雪裏，為爾跨驢來。」希張五歲，孫慕珩韓督府見而異之，稱為神童。希張六歲，學部大臣唐春卿而嘉之，召至令讀論語，並令作立憲論，希張乘機力勸勿廢學校讀經。七歲曲阜開孔教大會，希張隨父謁聖，孔教主任陳重遠，詢其所志，希張卽口占一絕云:「鐵路輪船遍五洲，天叫小子再周遊，佛老耶囘同開化，魯雨鄒風滿地球。」重遠奇之。復問希張:「吾國向來尊孔，為何將佛老耶囘混為一談呢?」希張說:「小康時代，以排斥外教為尊孔。爾後大同開幕，小子認為應以容納萬教為尊孔。」九歲(一九一五年)手註四書白話解說，並於章末各附演說，融會儒、釋、道、耶、囘、五教精神，糾正人心，以期人人守分敦倫，挽救世運。書成上大總統，蒙令教育部將經書列入師範、中小學課程。因政局遞邅，旋復旋廢。十歲丁母憂，歐戰方酣，復著「息戰論」，引證五教經典，闡揚道德，以期東開生運，西閉殺劫。並於書尾附記萬國道德會建議十二則，建議世界各國，組織會體，挽救劫運，此為我國立會之嚆矢。復註禮運大同篇及道德經，用白話解說，發揚我國固有道德。江壽峯先生於一九一八年偕希張(十二歲)在山東濟南成立萬國道德會籌備處，經張臨安、周文聘等赴北京京師警察廳核准成立，呈請中央政府備案。一九二零年出版江希張先生所著之禮運大同篇白話解說，道德經白話解說及大千圖說等書，普行於世。一九二一年八月二十七日孔子誕辰，在山東泰安召開成立大會，公推衍聖公孔德成為會長，康有為(字南海)、美國李佳白博士為副會長，江壽峯為駐會監理，執行會務。一九二六年四月二十八日，江壽峯監理逝世於濟南，總會聘孫常卿(字守五)為總幹事負責會務。斯年孔子誕辰召開全國代表大會，公推江希孔(希張長兄)為監理。江希張提出修正章程，明定本會以改建社會，締造大同，促世界進化，謀人群幸福，實行利民生、啟民智、敦民德之計劃為宗旨。
一九二七年二月，江希張赴歐洲宣傳東方文化與倫理道德。康南海副會長提議，總會辦事處遷青島。斯年三月三十一日康南海副會長逝世。一九二八年在青島辦事處，召開全國代表大會，江希張先生由巴黎返國與會，決議總會遷北平，公推杜延年(字紹彭)為總會理事長，負責籌辦遷會事宜。
杜理事長表示東北有位王老善人，倡辦義學已有六百餘校，如他肯協助必能成功。江希張先生特邀請王善人等入會與之合作。杜理事長返囘東北之後，將詳情報告王善人，邀請王鳳儀善人協助。善人說:「天時已到，機緣不可錯過。我們三人好比一盞煤油燈，你是燈油(施財)，我是燈芯(有道)，江神童是燈罩(有名)三人合一，道德方能大放光明。所以談不到協助二字，這都是我們應負的天命，你可以和張雅軒總辦商議進行。」杜理事長與王善人接洽後卽到江省安達縣與張總辦計議，先召集江省各義學善東，其中亦有分會同仁，宣布總會移平購置會基一節，並先慨助五千元，以為之倡。各善東如呼蘭裴會卿、拜泉張振之、蘭西陳景颺等均爭先助款，達一萬七千元。張總辦又由義務女學校學董中，選出裴會卿(名永元)、張振之(名玉成)，王連階、唐雨恩、陳景颺、楊崇五、閻海川、孫維三等十餘人，隨杜理事長赴北平籌備總會遷會事宜。他們到北平被聘為籌賑會視察委員，辦理北平市二十八處粥廠。朱子樵將軍主持賑務，派王連階委員採購十萬條麻袋，商人給他囘扣他不接受，便多給了一部份麻袋。朱將軍對他的忠厚誠實，非常欽敬，乃將一切買辦事務均委他負責。當地賑務委員均為社會名流，只有東三省義學來的委員，衣着樸素。在懷仁堂開賑務會議用西餐時，因餐廳有暖氣，學董們穿著棉襖棉袍，熱得滿頭大汗，又不會使用西餐工具刀叉，傳為笑柄。發給他們車馬費，他們一文不取，賑務結束時，朱將軍將他們應得的車馬費和剩餘物品，均贈與萬國道德總會，購買北平市東四牌樓三條胡同十二號(前清王府)，一宅分三院，房屋有六十多間，作為萬國道德會會址，又從東北各義學調來許多教職員，展開工作。
(己巳年、公元一九二九)，王鳳儀六十六歲