四、新孝经二十四章言 浙江义乌朱领中报亲恩辑(蓝字为白话解说)

著作孝经名改新 内容还是宣人伦
旨遵先圣良遗教 劝用教儿行孝仁

至圣先师孔子述作之孝经，因文章旨远，后学进修颇费索解，新孝经二十四章，对于孝道之原理法则，阐释精堪，且语文通俗，比较易解，可谓教字劝孝之宝鉴也。    

-----------编者谨识

第一章：父母之怀孕我，生产我，抱负我，提携我，保护我，指导我，此之谓〔恩〕也。若无受此恩恵，则不能生活，与我饮食，与我衣服，与我居住，与我医药，与我婚嫁，此之谓〔债〕也。若无负此债务，亦难得生活。为子女者，既受父母如是重大之〔恩，债〕，应当报之还之，方合公理。若不报不还则属私欲。受人一饭之恩，尚且云报，欠人些少钱财，尚且偿还，何况终身受父母极大之〔恩，债〕而不报还乎？有受恩若不报，有负债若不还，则属野蛮之行为，无文明之精神，乃违背公理公法，所谓违背天理良心，伦理道德，必能造成苦恼家庭，亦能造成社会邪恶风气。凡为子女者，必须本乎良心，奉事父母，如爱惜子女一样，曲从父母，如容忍子女一般，父母之爱子女，无所不至，子女之爱父母，亦无所不至，便是尽还报之责任，可谓孝矣。此即伦理道德精神之根本，为中华文化复兴运动最重要之条件。若无依此理而实行者，则中华文化，不能复兴，社会不良风气，不能改善，所有苦恼家庭，不能改造为幸福家庭，乃文明国民之大不幸与可怜也。　
第二章：十月怀胎，三年保抱，十年教养，万古不变，是以孝道，亦如天地日月，万古不变，谓孝道为陈旧腐败者，非也。尚末养成中华民族文化精神之人，　始敢误认孝道为不合理不合法，此乃其自己本身之大差错大误谬。钱财思亲，喜庆思亲，安乐思亲，相见甚欢，谓孝道为至情真性者，是也。中华民族文化之伦理道德精神，即在此也。
第三章：君　即你，不论男女何心皆是。有不念父母否？君有厌弃父母否？君有与父母斗气否？君有望父母早死否？君有不顾父母衣食，而独知自己快乐否？君有任父母劳苦，而自与妻子安逸否？君有偏纵妻妾，而骂父母苛刻否？君有抛弃家乡，而累父母饥寒否？君有与兄弟相争，而伤父母之心否？君有与邪人相聚，而贻父母之忧否？君有凶恶阴柔，而夺父母之财产否？君有颠倒昏迷，而败父母之基业否？君有恃自己之才能，而轻视父母否？君有夸自己之富贵，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待继父继母否？若对于孝道之原理法则，无硑究彻底分明，或对礼义廉耻之四维，不肯遵守实行之人，则时常有如此之行为状态可出现。有一于此，不可为人，清夜细思，能无隐痛？回头是岸，改过自新，犹足称孝。不论何人，若有此之言行擧动，　须要接受社会上之特别教化，方能改过自新，若不肯接受社上之特别教化，或社会上无人肯特别教化，则大部份之人，不能改过自新，自古以来，多属如此。
第四章：君之父母富贵乎？可贺，当建功立业。君之父母贫贱？可惜，当勤俭兴家。 君之父母健康乎? 可喜，当菽水承欢。君之父母衰弱？可忧，当培补元气。君之父母双全乎？可庆，当乐敍天伦。君之父母鳏寡乎？可悲，当代除苦恼。君之父母残癈乎？可怜，当加意周全。君之父母早亡乎？可伤，当奋志成人。君之父母出外乎？可虑，当遵循规矩，君之父母无踪乎？可哀，当万里寻亲。君之父母疾病乎？可危，速速恳切调医。君之父母灾难乎？可惊速速拼命救护。 此乃报恩还债之重大义务，不得推辞。

　

第五章 : 金钱可宝，父母更可宝，何也? 金钱可复得，父母不可复得。 妻子可爱，父母更可爱，何也? 妻子可再有，父母不可再有。 职位要顾，父母更要顾，何也? 职位可另寻，父母不可另寻。 身命要保，父母更要保，何也? 君之生命，由父母千辛万苦养育而来也，如无父母? 安有我身? 是父母重于我身也。  有合理合法否? 须要特别详细研究彻底分明，方能了解。若无详细硑究彻底分明，则不能了解，既不能了解，则能误错认为不合理不合法之可惜。

第六章 : 父母为生神活佛，庇我以最厚之福泽，你有受此种之特别庇荫否? 父母如良相名将，我以更大之保护。  你有受此种之特别保护否?

第七章 : 孝子待亲，不可露自己之庄严态，不可露自己之枯淡态，不可露自己之劳倦态，不可露自己之疾病态，不可露自己之愁苦态，不可露自己之怨怒态。 若有此数种之态度，则属不孝。 孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲有烦恼心，不可使吾亲有惊恐心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。 孝道之原理法则，不知不识之人，多能使父母翁姑祖父母，有此数种不安心。

第八章 : 尽孝无难，不过顺其心意，厚其衣食，不缺钱财，不受耻辱，便是大贤。  此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭 。 至乐无难，但求有饭食饭，有粥食粥，两无嫌怨，两不忧愁，便是大福。 此亦普通之孝，可以渡过普通之平安幸福生活。

　

第九章 : 目中时时有父母在前，心中时时有父母牵挂，始谓之天性无亏，此即中华民族文化根本，伦理道德精神源头。 生前无半点厌弃，死后无一毫悔恨，始谓之人力克尽。 如此，始有竭尽对父母翁姑祖父母之义务。

第十章 : 得一日，要敬一日，诚欢诚喜，但求无愧我心。 须要良心有出现之时始可以做标准。 有一分，须尽一分，或富或贫，祗是各量己力。 肯存天理良心做事，就可以。

第十一章 : 视于无形，听于无声，谓父母微有其意，人子巳先知之，务求体贴周全，毋使吾亲有难言之痛也。 若能如此，始能符合精神上之孝也。 小杖则受，大杖则走，如父母太过愤怒，人子宜暂避之，勿受意外之灾，而使吾亲有后悔之悲也。 须能如此，始免致至现出不孝之行为。

第十二章 : 父母虽恶，能以仁义感动之，则化恶而为善，切勿激之生变也，尤不可弃之如遗也。 此乃行孝道之义务也。 父母虽严，能以和悦善事之，则转严而为宽，切勿怨恨自伤也，尤不可愤激自尽也。 此亦行孝者之义务也。

　

第十三章 : 勿谓无钱财难尽孝也，自己俭一分之财，则父母作十分之用，况俭积宽舒，鸡豚更乐。 欲行孝道之人，有如此之心性。 须勿谓有兄弟可分劳也，人人存推诿之心，则父母受饥寒之惨，况私蓄诈伪，禽兽不如。 误认不须行孝道之人，则多有如此之行为。  勿谓亲心仁慈，我可自恕。 勿谓世道浇薄，我犹胜人。 勿谓今日不孝，尚有明日可孝。 勿谓向来不孝，不必后来行孝。 此皆不肯行孝道之人，故敢说出如此之话也，嗟乎，为此说者，真无良心矣。 无差错。 须知尽孝一日，可解双亲万种愁。 尽孝一时，不至终身皆忤逆。 请改过自新

第十四章 : 居安乐之场，当念疾病人的痛苦，必设法以销除之。 值少壮之日，须念老衰人的辛酸，必多方以安宁之。 此乃行孝者之义务 。 所以尽孝勿辞劳，转眼便为人父母，行仁休望报，回头且看尔儿孙。 欲尽义务以行孝道之人，请要详细考虑。  

第十五章 : 世间无不慈之母，怨父母不慈者，必不谅父母之苦衷，及至谅之，而父母无限红泪矣，晚矣，此种之人，自古巳不少，近来则更多，真可怜。 天下无不是之父母，骂父母不是者，必不知自己之罪恶，及至知之，而父母或归黄土矣，悲哉。  此即造成苦恼家庭，变成社会不良风气之大因。

第十六章 : 子之孝，不如率妇以尽孝，盖妇常近亲者也，翁姑得一孝妇，胜于得一孝子。  为儿子之人肯如此否?  妇之孝，更当导孙以行孝，盖孙能娱亲者也，祖父母得一孝孙，又添一辈孝子。  肯媳妇之人，肯如此否?

　

第十七章 : 扬名声即所以显父母，虽远游亦孝 。此即指对社会国家，有尽忠诚之义务，以工作贡献之人而言。 执干戈而真卫社稷，虽死亡亦孝。 此即忠孝两全 。
第十八章 : 丈夫七尺身材，爱父母尤当爱祖国。  此乃为家族与为国民尽孝兼尽忠之义务。  女子两重责任，孝父母， 尤要孝翁姑。 此即为妇女应尽之义务。

第十九章 :  岁月不能久待，老人恐易死亡，为人莫背良心。  为人子女媳妇孙者，要存天理良心，以对待父母翁姑祖父母。  父母是我根本，无根可能茂盛，既死抱恨终身。 切不可怨恨父母翁姑祖父母须早死。

第二十章 : 万金空奠思亲酒，一滴何曾到九泉，与其死后祭之丰，不如生前养之薄也。  此乃对生前之奉养，比较死后之祭祀，更加重要。  孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其擧动也。 若恐怕将来，自己之子女媳妇孙儿，对待我不孝，自己则不可做出不孝之行为，与子女媳妇孙看样 。

　

第二十一章 : 君子有终身之丧，因本心不忘，故忌日犹存哀痛。  若能时常保存此种之良心，则终身不敢做出损身败家之行为。  君子有百世之养，因用情最厚，故坟墓必极安全。  此即恐怕造成苦恼家庭之做法也。

第廿二章 : 女无不爱，媳无不憎，劝天下妇人，本爱女之心而爱媳。 须常接受社会教化，始有功效。  妻常于顺，亲常于逆，愿尔曹儿子，将顺妻之意以顺亲。  此即中华文化复兴运动，须对伦理道德精神，特别运动之社会教化上，最重要之急务。

第廿三章 : 父母慈，而儿女孝，两者须全。 翁姑慈，而媳妇贤，双方兼重。 此即中华文化民族精神根本， 亦系伦理道德源头，为建立幸福家庭之基础。

第廿四章 : 凡逢亲病，必多集有智识之亲朋，详细硑究，定其寒热，及何种病，然后信任名医调治。  如此始免致误错 。尤必躬亲汤药，日夜不离。 始免致看护不周至。  又常留亲朋在家，指点一切，凡自己所见不到者，有人提醒，则不致失祭。 应当须要如此。   倘不幸临死，必须自己或妻妾，或儿女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆婶，或婢仆，或亲朋，轮流看护。 此亦有须要。 有一分之望，必尽一分之医，或尽种种方法，以期挽救于万一，甚至弃产借债，亦所不计。 此乃为人子女媳妇孙之义务责任。 如庆生全，则是家庭幸福。 可恭可贺  倘不幸死亡，不可因财嗟怨，盖天理所当然也。 既有尽义务以完责任，则免致违犯不孝之罪过。 此为儿女媳妇， 一生最大之事，当万分注意。 否则大错持错，终身悔之不及。  为子女媳妇孙之人，须对理路硑究彻底分明，始免误错反悔。