三、古圣贤铭言 (蓝字为白话解说)
| 其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。 (有子) |
| 能够孝顺父母，尊敬兄长的人，却喜欢作逆上的事，那是很少有的了。 |
| 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与。 (有子) |
| 有才德的人，讲求立身为人的根本，立定了根本的基础，一切的事理，法则，就将从这里滋生了。这孝和悌两件事，也许就是行仁 (做人) 的根本罢! |
| 弟子入则孝，出则弟。 (孔子) |
| 青年弟子们，在家里要孝顺父母，出外要尊敬长上。 |
| 慎终追远，民德归厚矣。 (曾子) |
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当父母寿终时，能敬慎地尽哀成礼; 对远代的祖先，能诚敬地追念，祭祀; 那么人民的风气，习俗，自然会趋向敦厚了。 生，事之以礼; 死，葬之以礼，祭之以礼。 (孔子) |
| 父母活草着，要依礼去侍奉他们，死了，要依礼去安葬他们，以后春秋两祭，也要依礼去祭祀他们。 |
| 父母唯其疾之忧。 (孔子) |
| 父母，就只担忧子女们有疾病，伤了身体。 |
| 今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养; 不敬，何以别乎。 (孔子) |
| 现在所谓孝顺的人，祗能说是做到奉养父母地步。就是狗和马，也能有人豢养它们的; 如果没有恭敬的心，去供养父母，那和狗，马又有什么分别呢? |
| 色难! 有事，弟子服其劳; 有酒食，先生馔; 曾是以为孝乎? (孔子) |
| 最难的，是在事奉父母时，能够和颜悦色，是在仰承父母的颜! 如果只是在长上有事时，由弟子替他们代劳; 将好的饮食让父兄们先吃; 何尝就可以算得孝顺呢? |
| 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 (孔子) |
| 侍奉父母，如父母有错，要和颜悦色地善言婉劝; 看到父母的意志不肯听从，还是恭敬地不拂逆他; 虽然心里很忧烦，却不能有怨恨的表示。 |
| 父母之年，不可不知也; 一则以喜，一则以惧。 (孔子) |
| 父母的年龄，做子女的不可不记在心里; 一方面因父母的高寿而欢喜，一方面因为父母的日渐衰老而忧惧。 |
| 人人亲其亲，长其长， 而天下平。 (孟子) |
| 人人能够亲爱自己的父母，尊敬自己的长上，那么天下就能太平了。 |
| 不得乎亲，不可以为人; 不顺乎其亲，不可以为子。 (孟子) |
| 父母爱子，本是天性，做人儿子如果不能行孝，双亲就感到不得安然过日子，这就算不能做人的，还有日常不听父母的教训，也不可能做人的儿子。 |
| 事为孰为大? 事亲为大。 守孰为大? 守身为大。 不失其身，而能事其亲者吾闻之矣。 失其身，而能事其亲者，吾未之闻也。 (孟子) |
| 凡人所做的事，是甚么最为重要? 就是奉事双亲，守法行善最重。 是甚么最为重大? 就是遵守修身，不失这些立身行道，能够奉侍他的双亲的人，我曾经听说了。失去修身行善，能够奉事他的双亲的人。我还没听说过了。 |
| 未有仁而遗其亲者也。 |
| 没有讲仁的人，能抛弃他的父母。 |
| 世俗所谓不孝者五: 惰其四支，不顾父母之养，一不孝也; 博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也; 好贷财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也; 从耳目之欲，以为父母戳，四不孝也; 好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 (孟子) |
| 世俗所说那不孝的有五种: 懒得劳动他的手脚，不顾到父母的奉养，这是第一种不孝; 赌博下棋，又喜欢喝酒，不顾到父母的奉养，这是第二种不孝; 喜爱贷物钱财，偏私妻子，儿女，不顾到父母的奉养，这是第三种不孝; 放纵声色的嗜欲，使父母受到羞辱，这是第四种不孝; 喜好逞勇，和人争斗，以致连累父母，这是第五种不孝。 |
| 为人子，止于孝。 (曾子) |
| 做子女的人，该做到孝亲的地步。 |
| 仁者，人也，亲亲为大。 (孔子) |
| 仁的意志，就是爱人; 亲爱父母，就是最大的仁了。 君子不能不先修好自身; 要想修身，就不能不用孝顺去事奉父母。 |
| 君处不庄 ，非孝也; 事君不忠，非孝也; 莅官不敬，非孝也; 朋友不信，非孝也; 战阵不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其亲，敢不敬乎? (曾子) |
| 我们生活要严肃，报国要忠心。 作官要谨慎，交友要信实，作战要英勇，这五点有一点没有做到便要辱及父母，便算不孝了。 |
| 孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 (曾子) |
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尊亲: 建基立业能够扬名于后世，以显耀自己的父母的意思。 弗辱: 要建谨言慎行，不要辱及父母的人格的意思。 能养: 即为供养父母的意思。 |
| 夫孝者，善继人之志，善述人之事也。 (孔子) |
| 孝就是，能干的继承先人之意志，能干的遵循先人之事业也。 |
| 惟顺乎父母，可以解忧。 (孟子) |
| 祗顺父母，才可以解忧愁。 |
| 夫孝，德之本也，教之所由生也。 (孔子) |
| 讲到孝道，是一切德行的根本，各种教化都是由此产生出来的。 |
| 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 (孔子) |
| 一个人的身躯四肢毛发肌肤，都是从父母禀受来的，不敢毁坏伤残，这就是尽孝的第一步。立身处世能本着孝道行事。把自己的名声显扬于后世，使父母得到光耀，这就是尽孝道的最终境界了。 |
| 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 (孔子) |
| 孝道，是开始于奉事双亲，中要事君行道，最后要立身扬名。 |
| 天地之性惟人为贵，人之行莫大于孝。 (孔子) |
| 天地中间，万物各有天然的性，只有人性最是尊贵，凡人日常所常做善事，顶好的没有超过这个孝道。 |
| 父有争子，则身不陷于不义。 (孔子) |
| 为人父的，如果有些行为不端的话，有谏诤的儿子，劝他改恶从善，自然没有过失，那么一身，就不会堕落不义的臭名。 |
| 夙兴夜寝，无忝尔所生。 (诗经) |
| 早起睌睡，努力学业，勿让你的父母感到羞愧。 |
| 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。 (孔子) |
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为人儿女奉事双亲，应该怎样做才好? (1) 日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。 (2) 养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。 (3) 父母患病须要尽那忧虑的心。 求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。 (4) 万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。
(5) 至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上
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| 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 (孔子) |
| 孝道本是有关于天，天生万物为心，普遍仁慈爱护，是永远不变的，所以叫做天之经。孝道也是有关于地，地以繁殖养育万物为怀，一切顺承都是相同，没有差别的，所以叫地之义。 人生于天地间，上禀天的仁慈，下随地的承顺，那性质本是很好的，在少时候，就教导以礼文，自然晓得爱亲敬长，对这百善孝为先的道理，了悟以后，无不行孝于父母，而力行善事了，为甚能得达到这么良好的效果呢? 因为孝道是天经，地义，民行，三才一贯的。 |
| 罪莫大于不孝。 (孔子) |
| 最大的罪恶，便是不孝。 |
| 不爱其亲，而爱他人者，为人悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。 (孔子) |
| 不爱父母而爱他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖礼。 |
| 爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。 (孔子) |
| 爱亲的人，不敢和人交恶，敬亲的人，不敢对人傲慢。 |
| 父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我句劳，欲报深恩，昊天罔极。 (诗经) |
| 父母生我，母亲养我，怜惜疼爱的父母养育我尽了辛劳，虽欲图报，然其恩德，如天广大无边，不知怎样才能报答之。 |
| 无念尔祖，聿修厥德。 (诗经) |
| 周父教训成王说:你不记念你祖父文王，继承和修习其德业乎。 |
| 为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。 (礼记) |
| 为人子的，出门必告父母所到的地方，回来必见父母，就回来了，所游必有一定的地方，所习必有专业。 |
| 为人子者，听于无声，视于无形。 (礼记) |
| 为人子的，要听父母无声的声，要看父母无形时的形。 |
| 显扬祖先所以崇孝也。 (礼记) |
| 显扬祖先，便是尊重孝道。 |
| 事亲，有隐而无犯。 (礼记) |
| 事亲，要暗中弥补父母的过失而不冒犯。 |
| 父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。 (孝思赋序) |
| 父母之恩广大，不知如何才能报答，父母疼爱子女，恰似河海之深，子女孝敬双亲，如水滴和埃尘之微小。 |